23 июля 2026, 16:07
Источник 
24.kg
Комментарии
Социальные сети все заметнее влияют на то, как молодые кыргызстанцы узнают об исламе, соблюдают религиозные практики и формируют представление о том, что означает быть "хорошим мусульманином". К такому выводу пришла исследовательница университета имени Гете во Франкфурте Бактыгуль Шабдан.
Ее доклад о женщинах - мусульманских Instagram-блогерах в Кыргызстане представлен 22 июля на конференции Европейской ассоциации социальных антропологов EASA 2026. Работа основана на офлайн- и онлайн-этнографии, глубинных интервью с религиозными блогерами и опросе мусульманской молодежи Бишкека.
Исследовательница отмечает, что после распада СССР интерес к исламу в Центральной Азии значительно вырос, однако нехватка религиозных знаний сохранилась.
На этом фоне Instagram и другие платформы превратились в важные площадки, где молодежь получает информацию о религии и учится применять ее в повседневной жизни.
Одним из примеров стала мечеть имени имама Сарахси в Бишкеке. Во время полевого исследования Шабдан выяснила, что женщины узнавали о лекциях в мечети через Instagram. По словам одной из участниц, без страницы в соцсети религиозные мероприятия не смогли бы собрать столько посетительниц. Исследовательница считает, что интернет фактически расширил деятельность мечети за пределы ее здания.
В опросе приняли участие 200 молодых людей, преимущественно в возрасте от 18 до 22 лет. Из них 161 женщина, 38 мужчин, еще один участник не указал пол.
Среди 193 респондентов, ответивших на вопрос о намазе, 72 процента сообщили, что не совершают ежедневную молитву, и 28 процентов - что совершают. Из практикующих намаз 78,3 процента молились пять раз в день.
Посещение мечетей также оказалось не самой распространенной практикой. Из 185 ответивших 80,5 процента заявили, что не ходят в мечеть. Регулярно посещали ее по пятницам только 5,7 процента опрошенных.
При этом понятие "мусульманская молодежь" в исследовании не означает исключительно глубоко религиозных людей. Многие молодые кыргызстанцы считают себя мусульманами по семейной и культурной принадлежности, даже если не совершают намаз, не посещают мечеть и не соблюдают все религиозные предписания.
По наблюдениям автора, соцсети позволяют молодежи формировать религиозную идентичность не только под влиянием семьи. Блогеры демонстрируют исламский образ жизни через одежду, повседневные привычки, моральные наставления и представления о благополучной жизни. Аудитория не просто просматривает этот контент, а соотносит его со своей жизнью и выбирает собственные способы следования религии.
Шабдан подчеркивает, что цифровая религиозность не остается только в интернете.
Увиденные в соцсетях объявления приводят людей на лекции и в мечети, а рекомендации блогеров влияют на реальные практики - молитву, ношение хиджаба, выбор халяльной еды и участие в религиозной жизни.
