Память о 1916 годе. Национализм или шовинизм?

Для любого народа память о трагедиях прошлого является частью исторического опыта и национального самосознания. Для кыргызов одной из таких трагедий стал Уркун 1916 года. Однако разговор о тех событиях до сих пор вызывает споры, а стремление сохранить память о погибших некоторые воспринимают как проявление национализма или даже шовинизма. Своим взглядом на эту дискуссию делится политолог Тамерлан Ибраимов.
Фото из архива . Тамерлан Ибраимов
Вот уже почти два десятилетия в конце лета в Кыргызстане проводятся памятные мероприятия об Уркуне 1916 года. Они носят характер исторических изысканий и поминовения погибших.
Уркун воспринимался и продолжает восприниматься в Кыргызстане как большая трагедия, поставившая людей на грань выживания и принесшая всему народу долгую череду лишений.
Сейчас сложно сказать точное количество пострадавших, но по разным оценкам только погибших было от 150 до 300 тысяч человек. То есть около 40 процентов тогдашнего населения. Истребление, сопоставимое по масштабам с геноцидом народов Африки и Америки.
Фактически в семье почти каждого кыргыза есть воспоминания о родных и близких, погибших либо перенесших катастрофические лишения от тех событий. Для любого народа это большая историческая травма, а травмы нужно лечить. Не молчать, а понимать причины, последствия таких событий и помнить об этом всегда.
В этой связи непонятны негативные отзывы некоторых комментаторов о ежегодных поминальных мероприятиях, звучащие иногда в нашей стране, но в основном из-за рубежа.
Японцы помнят о своей Хиросиме, китайцы о геноциде в 20 веке, русские (вместе с другими народами бывшего СССР) о страшной трагедии Великой отечественной войны и другом. Почему кыргызы не должны помнить о карательных операциях и истреблении своих семей?
Здесь важно понимать, что память о событиях Уркуна не является попыткой реваншизма, желанием кому-то отомстить и тем более наказать. Никто ведь не призывает в "поход на Москву" за те страдания, которые были принесены царскими отрядами. Никто не называет нынешних россиян фашистами, забравшими наши земли и жизни тех, кто попытался сопротивляться. Они к этому не имеют отношения, все в прошлом и ворошить старое никто не хочет.
Кстати, после царского был долгий советский период и потомки тех, кто не хотел погибать за царя, уже массово воевали за общую тогда страну СССР и погибали, и защищали.
Национальное возрождение и развитие предполагает наличие здорового национализма. Без него не обходится ни одна успешная страна мира. Национализм нужен и Кыргызстану. И не надо путать масштабные исторические и поминальные мероприятия по Уркуну с шовинистическими потугами некоторых других обширных групп людей в разных частях планеты.
Национализм vs Шовинизм Национализм нередко путают с шовинизмом, придавая ему отрицательные коннотации. И хотя грань между ними иногда бывает зыбкой, это совершенно разные понятия, которые ведут к разным социальным и историческим результатам.
Национализм - это идеологические устремления, направленные на осознание своей этнической или гражданской особенности, отличий от других и гордости за принадлежности к определенной общности.
Без национализма не развивалась ни одна нация. Если взять японцев, корейцев, англичан, итальянцев, французов или любую другую успешную нацию, то все они в основной своей массе горды быть кем они являются, бережно относятся к своей истории и это является мощным двигателем их развития. Все они националисты и ничего плохого в этом нет.
Понимание своей истории, в том числе самых трагических ее страниц, это часть национализма, помогающая выживать и развиваться.
Национализм сплачивает нацию, способствует культурному, образовательному и экономическому развитию. То есть национализм является важной составляющей построения всей конструкции успешного общества и государства.
Однако при определенных обстоятельствах он может перерастать в нежелательные, а иногда и крайние опасные формы. Национализм, направленный на изоляцию от остального мира или пренебрежительное отношение к другим народам, ведет к застою и конфликтам. Об этом тоже надо помнить и не допускать у себя таких проявлений.
Пострадает от них, прежде всего, сам народ, "объевшийся" квасного национализма или, как сейчас принято говорить, "ура-патриотизма".
Тамерлан Ибраимов Настоящий националист любит и чтит свой народ, но признает и уважает это право за другими народами. Ура-патриот же бьет себя в грудь, выдумывает несуществующие заслуги своего народа и хочет укрепить свой статус за счет охаивания или унижения других народов. Ничего общего с нормальным здоровым национализмом это не имеет.
Но есть еще более опасная форма национализма - шовинизм, который является его экстремальной и агрессивной формой. Чтобы лучше представить разницу между ними, можно привести пример с лекарством, где умеренная доза помогает организму быть крепким и здоровым, а ее превышение отравляет и в конечном итоге губит его.
Главное отличие шовинизма от национализма - вектор на национальную исключительность, когда одна нация или большая группа людей считает себя стоящей над всеми другими "неполноценными" народами. Дальше шовинизма только нацизм, являющий собой гремучую смесь шовинизма, расизма, тоталитаризма и империалистических устремлений.
Национализм небольших и больших народов. Есть ли разница? Еще одним фактором, сильно влияющим на фактическое развитие национализма в тех или иных странах, является численность народа. История показывает, что у небольшого по численности народа национализм по определению не может принимать крайние агрессивные формы. Просто сил не хватит на агрессию и подавление "неполноценных". Поэтому и шовинистические идеи крайне редко приживаются в таких странах.
В то же время большие народы часто балансируют на грани перерастания умеренного национализма в шовинизм имперского толка. Этот путь проходили многие имперские народы: японцы, китайцы, русские, англичане, французы и другие.
К счастью, в современной геополитике многое меняется.
Нынешний мир уже иной и имперские идеи для многих стран стали далеко не такими привлекательными как, например, в 19-20 веках, но все же сам принцип возникновения шовинизма остается прежним. Малым народам он не грозит, в то время как большие должны с большей тщательностью относиться к соблазну лелеять свою исключительность и поползновениям править миром.
Кыргызстан по мировым меркам небольшая страна. Окружающим государствам бояться нечего. Никому отсюда не угрожают, и никто здесь не держит камня за пазухой. Наоборот, хотят дружить, так как нуждаются в обширных связях, в том числе и с сильными мира сего, в лице мировых и региональных держав.
Но память о прошлом должна всегда быть в основе осознания себя как единой национальной общности. На этой основе происходит движение вперед, а без нее можно еще долго плутать в лабиринтах чужих национальных идей и проектов.